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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(五), 主在六章十七至四十九節的教訓,給我們最高 標準道德的清楚觀點。我研讀過孔子的著作, 我能說孔子的教訓並沒有陳明這樣的道德標準 。拔尖的道德教訓乃是人救主的教訓。 其重點包括 主的教訓不是從祂自己出來的, 話是發表 是 主的話是我們的所是、行為和工作的根基。神聖 的話是神聖生命的發表。生命是裡面的,話是生 命說出來表現于外的。我們如何得着神聖的生命 ?我們藉着話得着這生命。我們接受生命的話, 就得着生命。, 我們需要神聖的生命 是 我們要實行六章十七至四十九節所描述的原則, 就需要神聖的生命。生命是任何一種所是、行為 或工作的基本因素。我們若沒有某種生命,就不 能有那種所是,也不能有某種行為或完成某種工 作。, 我們需要神聖的生命 是 實際上,基督自己就是最高標準的道德,因為 祂是創世記一章神所造的人,加上創世記一章 所說到的生命樹。這最高標準的道德,現今乃 是一個人位活在我們裡面,使我們可以活基督, 主的教訓不是從祂自己出來的 是 六章十七至四十九節的教訓,是這位神人整夜 禱告、選立十二人作祂使徒之後所給的。祂整 夜禱告,這事實指明祂沒有發起這教訓,祂不 是這教訓的源頭。禱告。禱告乃是把我們從自 己帶出來,進到神裡面。, 不要審判,乃要赦免 是 我們若在主的管治之下,活在謙卑的靈裡,我們 總會審判(論斷)自己,不審判別人。。就如雅 各二章十三節所說,“憐憫原是向審判誇勝。”, 第十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(五) 包括 不要審判,乃要赦免, 第十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(五) 包括 實行主的話, 主在六章十七至四十九節的教訓,給我們最高 標準道德的清楚觀點。我研讀過孔子的著作, 我能說孔子的教訓並沒有陳明這樣的道德標準 。拔尖的道德教訓乃是人救主的教訓。 其重點包括 生命、話、那靈, 最高標準道德的清楚觀點 是 主在六章十七至四十九節的教訓,給我們最高 標準道德的清楚觀點。我研讀過孔子的著作, 我能說孔子的教訓並沒有陳明這樣的道德標準 。拔尖的道德教訓乃是人救主的教訓。, 主教訓中兩個基本的元素 包括 話是發表, 不要審判,乃要赦免 是 我們若真的赦免了人,也應當忘記冒犯我們的事 。我們一旦在一件事上赦免了人,就不該再題起 來。按照新約,赦免的意思是忘記和釋放。, 給 人 是 我們需要甘心樂意的給人。我們若給人,就必得 着回報。我們所量給人的,也必要量給我們。, 第十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(五) 包括 深奧的比喻, 第十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(五) 包括 更多智慧的話, 第十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(五) 包括 最高標準道德的清楚觀點, 第十五篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─在加利利(五) 包括 從自己眼中去掉梁木, 深奧的比喻 是 他們以為他們清楚事奉神的路,卻不曉得他們的 眼睛為宗教及其傳統所矇蔽;因此,他們看不見 神經綸的實際。他們的瞎眼,使他們掉在坑裡。, 從自己眼中去掉梁木 是 你看不見自己眼中的梁木,怎能對你弟兄說,弟 兄,讓我去掉你眼中的刺?只要梁木還留在我們 眼中,我們的眼光就會模糊,看不清楚。, 生命、話、那靈 是 生命與話都在於那靈。若沒有靈,就沒有生命, 沒有真正、實際的話。話,就是實際的話,事實 上就是那靈。因此,我們要有神聖的生命和神聖 的話,就必須有那靈。